第五十八章 游学上（求追读推荐）（1/2）

离开国子学，天色尚早。高澄兴致勃勃，又拉著崔季舒去了瓦官寺。

瓦官寺乃东晋古剎，当年慧力和尚乞求朝中名士捐资建寺，顾愷之认捐一百万钱，却只在寺中白壁上闭门画了一个多月，画成一幅维摩詰像。

开光之日，光照一寺，施者填门，百万钱顷刻凑齐。

这故事高澄在《世说新语》中读过，今日亲见壁画，才知何为“传神阿堵”。

寺中还有戴逵所塑的五方佛像，法相庄严，衣纹流畅如行云流水。高澄绕著佛像转了三圈，仰头看著那慈悲低垂的眉眼，竟忘了合上嘴。

再看顾愷之的壁画维摩詰像，画中人物衣带当风、神采飞扬，维摩詰居士微微前倾，仿佛正在与文殊菩萨论辩。

高澄凑近了看，又退远了看，脖子伸得老长，一会儿皱眉，一会儿咧嘴笑。

崔季舒问：“郎君看懂了？”

高澄摇头：“没全看懂。但就是觉得……好看。好看得让我心里痒痒的，好像有什么东西要钻出来。”

他拍了拍心口，自嘲道，“我以前觉得北朝云冈石窟里的佛像已经很厉害了，今天一看，那些是『力』，这些是『韵』。不一样，完全不一样。”

他与寺中僧人谈论佛理，才知晓南朝佛学重义理思辨

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此时江左盛行般若学、成实论，僧肇“不真空论”、道生“顿悟成佛说”风靡士林，与北朝重禪定实修、开窟造像的传统大相逕庭。

僧人送他一卷当时建康最流行的《维摩詰经》註疏，高澄双手接过，郑重收入怀中。

出了寺门，晚风拂面，高澄深深吸了一口气，忽然对崔季舒笑道：“叔正，我今日真的享受。不是吃美食那种享受，是……脑袋里噼里啪啦像放烟花那种享受。

〞南朝这些学问、艺术、建筑、佛像，每一样都像一记闷锤砸在我天灵盖上，砸得我晕晕乎乎，又舒服得不行。”

崔季舒看著他，发现八岁的禁军將领眼中那种桀驁狂放之外，多了一层从前没有的光彩。

次日，高澄又去了东郊的青溪。青溪是建康名胜，两岸遍植杨柳，溪上画舫游弋。东晋时，王献之曾在此迎接爱妾桃叶，留下“桃叶復桃叶，渡江不用楫”的歌谣。

高澄站在桃叶渡口，望著潺潺流水，忽然想起北朝那些粗獷的民歌——“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”。

这歌谣是北地六镇军民口口相传的旧调，他自小在怀朔镇便听惯了，此刻站在江南柔水之畔，才觉两者皆是绝唱，意境却天差地別。

（註：玉壁之战斛律金唱敕勒歌是546年事，此时高澄仅知北地旧调，未关联后来战事）

崔季舒见他发呆，轻声道：“郞君可知『江南』二字的来歷？”

高澄回头：“你说。”

崔季舒指著溪水，缓缓道：“江南之称，始於先秦。楚威王时，以此地有『江』（长江）之南，故名。

但真正让『江南』二字有了魂魄的，是东晋南渡。衣冠士族逃到江左，回首北望中原，山河破碎，故国难归。从此，『江南』不再只是一个地理名词。它代表著华夏文明的延续，代表著乡愁，代表著在刀兵血火中保全下来的一缕文脉。”

他顿了顿，声音更低了些：“也代表著偏安、柔弱、清谈误国。世子昨日说南朝既盛且衰，便是因为这个。”